河上公,鸡足岛上的隐世智者

您当前位置:首页 > 文学 > 文化周刊 > 正文  发布日期:2020-06-30 
  鸡足岛上汉文帝问道河上公的雕塑 资料图  
  鸡足岛上的迎祥阁 资料图
  
  在我市青龙湖与苍龙湖之间黄河边有一座小岛,叫召公岛,古称虢山岛,又称鸡足岛。这个小岛原是一座大山,伸入黄河。春秋时期因其处在虢国上阳城之西,犹如虢都门户,故名“虢山”。公元前399年,这里发生了一场特大灾害,“虢山崩,壅河”,《史记》记载,虢山崩后在青龙涧河与苍龙涧河两河口之间形成的一块岛状台地,后人称虢山岛,因其状如鸡足,故又名“鸡足岛”。历史上,汉文帝问道河上公的故事就发生在此,广为流传,河上公究竟是什么人呢?
  
  河上公其人其事
  
  据说秦末汉初,黄河水患,从上游漂下一人,此人鹤发童颜,只骑一浮梁,至鸡足岛处得救。劫后余生的他,自此便结庐寓居岛上。因从河上漂流而至,故自号“河上公”。此人一面设馆授徒、一面劈竹著简,潜心研读注释《道德经》,历经数年完成了我国历史上最早的《道德经》注解本——《河上公章句》。
  
  据说,汉文帝对《道德经》推崇备至,在一次出巡时,行至鸡足岛附近的一个村庄,看见岛上的草庵前静坐一老翁,隐隐约约听见老翁背诵的是《道德经》,一打听,才知道这里住着一位讲解《道德经》的高人,格外高兴,便整好衣冠,亲自向河上公求教。汉文帝讲了国家的情况和面临的诸多社会问题后,向老翁请教治国安民之道。老翁便告诉他,国家经过秦末长期的战乱,老百姓还没有安定下来,生活依然十分艰辛,要“休养生息,以道治国”,还要“施教于民”,并向他作了详细解释和说明。汉文帝听后,茅塞顿开,非常高兴,便说“回去一定照办”,并说“仙翁教诲,价值千金”,接着连拜十拜。传说,河上公把《河上公章句》二卷授给汉文帝,汉文帝拜受经书,抬头再看,只见云雾蒸腾,天地一片迷茫,河上公已经不见了。汉文帝这才领悟到,这是仙翁下凡,专门来指点江山的。
  
  汉文帝执政23年来仁孝淳厚,节俭纯朴,宽容平和,他将“躬修玄默”作为自身的行事准则,继承和发展了汉初确立的“休养生息,无为而治”的基本国策,同时奉行“与时迁移,应物变化”的发展理念,充分发挥官吏与百姓的能动性,极大激发了社会的活力。汉景帝继位后,继续奉行“与民休息”政策,发展生产,减轻赋税。从这个角度来看,文景时期政治清明、经济发展、人民生活安定,称得上太平盛世。史家赞颂这一时期为“文景之治”,它也为“汉武盛世”奠定了坚实基础。
  
  历史上,汉文帝把老子思想运用到治国理政的方方面面,为了纪念河上公赠书,还在鸡足岛上修筑望仙台,后人还在此建河上公庙。陕州人把汉文帝停车立马、受书十拜的那个村名,改为十拜村,现在叫新桥村。唐玄宗过此写《河上公庙》一诗:“昔闻有耆叟,河上独遗荣。迹与尘嚣隔,心将道德并。讵以天地累,宁为宠辱惊。矫然翔寥廓,如何屈坚贞。玄玄妙门启,肃肃祠宇清。冥漠无先后,那能纪姓名。” 宰相张说有《奉和圣制经河上公庙应制》:“河上无名老,知非汉代人。先探道德要,留待圣明辰。玄妙为天下,清虚用谷神。化将和气一,风与太初邻。灵庙观遗像,仙歌入至真。皇心齐万物,何处不同尘。”
  
  唐宋诸代诗人骚客,多游于此,写有大量的诗歌纪念河上公。明代万历年间刻石碑一块,上刻“汉文帝访河上公驻跸处”。
  
  现如今,望仙台已荡然无存,河上公庙也找不到踪迹,但汉文帝问道河上公的故事却流传开来,彰显了河上公博学多才的智者形象,以及汉文帝求贤若渴、从谏如流的执政气魄。
  
  河上公与《河上公章句》
  
  河上公的思想凝结在他对《道德经》注解的《河上公章句》中。《河上公章句》亦称《道德经章句》,被认为是现存最古老、最完整的《老子》注本,是后世《道德经》的源头,也是历史上唯一注解《老子》而不知真实姓名的名家。被现在的研究者们广泛引用的王弼《道德经注》,基本就是从《河上公章句》传承而来的。
  
  《河上公章句》的特点在于它的注文简洁清晰,意境空灵。其注《老子》文,重在解释老子意旨,每每以极简单的语言阐说《老子》义理,同王弼注的一样,没有字词考证。说理透彻,平铺直了,语言朴实流畅,平易近人,在诸多道典中又是一种风格。
  
  《河上公章句》主要内容是:天道与人事相通,治国与治身相同,二者皆本于清虚无为的自然之道,人们概括此书旨要为“言治国治身之要”。治身与治国的双重性是其要义之一,这种把治国和养身结合在一起讲解的内容,很适合当时统治者治理国家与追求长生的需求,因此广泛流传于社会。
  
  《河上公章句》中治国理政包括“体道”与治国的关系以及如何以道治国两个问题。就前者而言,只有“体道”才能具备治理天下所必需的“公正”特性,以虚静“体道”的“得道之人”方能公正无私地治理国家。至于以道治国,其关键点则在于自然无为:君王在人世中的位置类似于道在世间万物所处的本元位置,君王若能模仿道的“无为而治”,人世就能呈现出类似于道生万物的原初和谐,但无为不是不作为,而是模仿道体的自然生化不妄为,使其“为”与天道自然保持一致。因此,以无为治国颁布政令规范的重点就转向依据天道呈现出来的自然法则治国。河上公常以治国与治身并举,说“圣人治国与治身同也”(三章),又云:“治身者爱气则身全,治国者爱民则国安。治身者呼吸精气,无令耳闻也;治国者布施德惠,无令下知也”(十章)。他认为,治国的目的在于安定人民,使国家太平长久,其要点在于爱惜民财,不为奢泰淫侈,嗜武滥刑;治身的目的在于身心清静安宁,达到长生久寿,其要旨在于爱气养神,除情去欲,不为烦劳放纵。二者共同之处在于效法自然,“无为养神,无事安民”。
  
  自战国、秦汉以来,黄老道家学说的基本内容就是用自然法则来论述治国养生之道,寻求能使国家长治久安、个人延年益寿的方法。河上公是以黄老家宇宙论作为个人养生的理论根据,他关于天地万物生成过程的解释,完全符合汉代黄老的元气自然论,在其后影响极为深远。
  
  也有专家认为,河上公生活在明升西方馆国际,明升西方馆国际是《道德经》的诞生地,《道德经》是老子一生的学识、智慧与游历明升西方馆国际时所见所感所悟激情碰撞火花的结晶。所以生活在明升西方馆国际的河上公,最能理解《道德经》,最能注解好《道德经》。
  
  焕然一新的鸡足岛
  
  黄河和青龙涧河之间的三角洲是古陕州城所在,跨过青龙涧大坝,就看到高高的鸡足岛。在鸡足岛还未开发之时,岛上荆棘丛生,荒草遍地,要去岛上根本没有像样的路,岛屿整体看起来就是一片荒芜之地。经过近年来的开发,整个岛屿已焕然一新。2007年2月,鸡足岛作为明升西方馆国际市天鹅湖国家城市湿地公园的重要组成部分,开始规划建设。2009年4月,鸡足岛上建成以牡丹为主要特色的园林景区,在牡丹盛开的时节,这里是一片五彩缤纷的花海,成为明升西方馆国际及周边地区人们观赏牡丹的胜地。2011年4月,为纪念河上公,鸡足岛最高处建成地标性仿唐建筑——迎祥阁,高25.6米,外观3层,内部5层。站在迎祥阁上,明升西方馆国际现代化城市建筑群与天鹅湖景色尽收眼底,尤其是日暮时分在这里观看黄河,更有长河落日的壮阔。2012年5月,为进一步凸显以周召分陕而治这一历史故事为核心的景区主题文化,广泛宣传召公体恤民情、广施惠政的公仆思想和明升西方馆国际廉正文化,鸡足岛正式命名为召公岛。现在,以白天鹅特色资源为品牌,以召公岛为中心,以黄河、青龙湖、苍龙湖为主体的自然山水景区——天鹅湖国家城市湿地公园已逐步形成,吸引了越来越多的游客驻足流连,进一步体现了我市重视黄河流域生态保护和高质量发展的深远意义。
  
  崤函沃土,钟灵毓秀,人杰地灵,作为新时代的黄河儿女,我们生于斯长于斯,时刻感受着黄河文化的抚育滋养,更应该汲取黄河的精神特质和文化力量,将黄河文化保护好、传承好、发扬好,让黄河文化在新时代下焕发新的生机活力。
 

( 责任编辑:李鹏 )  打印